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存孤嗣赵

□郜念念凡

谚语“存孤嗣赵”，出自李白的《武昌宰韩君去念念颂碑》：“献子虽弗成遇屠岸之诛，存孤嗣赵，太史公称天地阴德也。”

孤，指的是赵氏孤儿赵武；嗣，不竭香火；存孤嗣赵，譬如大智大勇，使主东谈主后继有东谈主。

该谚语源自著名的“赵氏孤儿”历史典故，讲明了春秋时期晋国赵朔眷属罹难后，烈士程婴以东谈主子替换赵氏遗孤，公孙杵臼舍命掩护，后韩厥力谏君王使赵武得以翻案，最终赵氏血脉得以不竭、系族陈诉的故事。

春秋时期晋国卿族政事的棋盘上，赵氏眷属犹如一枚平安的棋子。自赵衰以“文公四贤”之姿奠定政事基业，经赵衰、赵盾两代看法，赵氏集团已酿成军政大权尽出其门的权益形状。关系词，跟着晋灵公的荒淫悍戾和赵盾的擅权，赵氏眷属缓缓堕入了危境。

晋灵公时期，“赵盾益专国政”，盟诸侯，拯周室，专征伐，虽功在社稷，却引起一天天长大的晋灵公的犀利反感。前607年，灵公“益骄，赵盾骤谏”，荒淫悍戾的晋灵公非但不听，反而屡派刺客暗杀赵盾，赵盾被动出逃，还未逃出洋境时，赵盾的族弟赵穿弑灵公于桃园。为此，太史董狐秉直接书：“赵盾弑其君。”他给出的情理是“一火不逾境，返不讨贼，非子而谁？”（《史记·赵世家》）

晋灵公身后，赵盾拥立晋成公（晋文公季子、晋襄公弟弟、晋灵公叔叔）即位。此时，赵盾仍为晋国正卿握掌朝政。

前601年，赵盾死字，反对赵氏的力量开动跳出。医师屠岸贾受宠于晋成公之子晋景公。前597年，屠岸贾以“赵盾弑其君”旧案为由，挑唆晋景公纠合诸卿剿灭赵氏，杀赵朔，灭其家，史称“下宫之难”。赵朔满门罹难，唯“赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿”。

赵朔食客公孙杵臼对赵朔友东谈主程婴说：“胡不死？”程婴回答：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”（《史记·赵世家》）

不久，赵庄姬诞下一个男婴。屠岸贾获悉后，便带东谈主入宫搜寻。“及索，儿竟无声”，屠岸贾赤手而归。

事后，程婴找公孙杵臼相干对策。公孙杵臼问：“立孤与死孰难？”程婴答：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼遂决意赴死，商酌程婴抚育赵氏遗孤的契机。二东谈主将他东谈主之子伪装成赵武，由公孙杵臼携“假孤”遮蔽山中。屠岸贾得密报后，派兵追杀，公孙杵臼当群愤斥：“常人哉屠岸贾！天必灭汝！”立时与假婴一同被杀。程婴则身负自食其言、出卖一又友、迫害贤良的骂名，抱着信得过的赵武一同藏在了深山老林之中。

15年后，前583年，因韩厥多方用功，握住向晋景公劝谏“以成季（赵衰）之勋、宣孟（赵盾）之忠，而无后，善者其惧矣！”晋景公终于决定为赵家平反翻案。于是，藏在深山里的赵武被调回，赵氏的地皮被复原，屠岸贾被灭族，赵武得以续宗。

在这段历史中，公孙杵臼和程婴以人命和名誉为代价，保护了赵氏孤儿的劝慰；而韩厥在关节时刻挺身而出，为赵家的复立立下了公垂竹帛。他们的活动不仅体现了忠肝义胆的精神，更为血腥的卿族搏斗注入了一抹苦衷的谈义色调。

赵武复立后，赵氏历经赵武、赵成、赵简子、赵襄子四代东谈主励精图治，赵氏终于再次成为晋国六卿之首。韩厥之子韩起与赵氏缔盟，共抗智、范、中行等族。至前453年，韩、赵、魏三家灭智氏，平分晋国，开启战国七雄之局。

倘若无程婴、公孙杵臼护嗣之忠，韩厥存孤之义，赵氏血脉恐难不竭，历史程度或将改写。

太史公为此赞佩：“韩厥之感晋景公，绍赵孤之子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天地之阴德也。韩氏之功，于晋未睹其大者也。然与赵、魏终为诸侯十余世，宜乎哉！”

存孤嗣赵，这四个字镌刻的不仅是一段毛骨悚然的护孤神话，更是中中好意思丽在血色权斗中迸发出的瑰丽谈义之光。当程婴、公孙杵臼以人命为誓、韩厥以忠直为剑，共同托举起赵氏血脉时，他们看护的早已超过一个眷属的盛衰，而是为浊世注入了一脉丹诚相许的精神火种。千年后回望，赵武的泣血翻案不是特殊，而是这簇火种燎原的开始——它烧穿了春秋征伐的硝烟，熔铸成战国烽烟里三家分晋的青铜鼎彝，最终化作中原好意思丽“以身殉职”的精神图腾，在历史长河中永耀不朽。

来 源：《赵皆文化》杂志

编 辑：张禹 冀翔

审 核：孟庆文

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